Les paraboles de Zhuangzi
Xue Fei
Céleste dans les histoires
Zhuangzi est le livre le plus important du taoïsme, écrit par le célèbre sage chinois Zhuangzi et ses élèves.
Dans cette édition, des paraboles du traité sont données en paraphrase. L'auteur les compare avec des œuvres de la littérature mondiale, les illustre avec des histoires sur des cas réels de l'histoire.
La publication est destinée à un large éventail de lecteurs.
Xue Fei
Les paraboles de Zhuangzi
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Chuang Tzu - une œuvre philosophique brillante
Le sage Zhuangzi a vécu à la fin de la période des Royaumes combattants (vers 369-286 av. J.-C.). Son vrai nom est Zhou et son deuxième nom est Zi Xiu.
Bien que les périodes du printemps et de l'automne et des Royaumes combattants aient été une ère de troubles et d'agitation, pour la pensée scientifique, c'était une période de liberté et d'ouverture. Les discussions des sages de cette époque marquèrent le début d'un âge d'or dans l'histoire de la pensée philosophique chinoise. Par conséquent, nous pouvons dire que Chuang Tzu est né au bon moment. Il fut un grand écrivain et philosophe et devint le représentant le plus important de l'école taoïste après Lao Tzu. Chuang Tzu a renoncé à l'argent et à sa position dans la société et a méprisé la vie des nobles et des personnes au pouvoir. Le sage luttait pour la liberté et l'insouciance de l'esprit et acceptait humblement la faim et le besoin. Chuang Tzu était un véritable penseur populaire.
Le traité « Zhuangzi » compte trente-trois chapitres, plus de dix mille caractères et comprend trois sections : « Interne », « Externe » et « Divers ». Certains scientifiques pensent que
La "section intérieure" a été écrite par Chuang Tzu lui-même, tandis que les deux autres ont été écrites plus tard au nom de l'auteur et en partie compilées par ses disciples. Le traité "Zhuang Tzu" a absorbé des réflexions philosophiques profondes, des histoires de vie et des images artistiques vives. L'auteur a revêtu les idées philosophiques d'une forme littéraire, ce livre surpasse donc les autres tant sur le plan artistique que sur le plan du contenu.
Zhuangzi est riche non seulement en philosophie, en idées profondes, mais aussi en images vives inhabituelles - grâce à l'énorme pouvoir de l'influence artistique, le traité est devenu la source du développement de la créativité artistique au cours des siècles suivants. Il est difficile de surestimer l'influence de Zhuangzi sur de nombreux grands penseurs et écrivains : Tao Yuanming, Li Po, Li Shang-ying, Su Shi, Cao Xueqin et d'autres s'en sont tous inspirés.
Chuang Tzu est une belle œuvre philosophique, mystique et pleine de pensées cachées. De plus, c'est aussi une magnifique œuvre littéraire, avec un style merveilleux et une merveilleuse manière de raconter. Les paraboles utilisées dans le Chuang Tzu sont fondamentalement différentes de la moralisation traditionnelle, encouragent la réflexion sur les significations cachées, décrivent des idées complexes et des conclusions logiques. C'est la nouvelle forme d'expression littéraire créée par Chuang Tzu : il a commencé à expliquer les principes philosophiques par des paraboles.
Cette édition des Paraboles de Chuang Tzu présente 43 histoires sélectionnées de Chuang Tzu dans un langage simple, ajoutant des histoires et des dialogues fascinants qui illustrent les vues profondes et mystiques du philosophe.
Après chaque parabole, il y a une autre petite histoire ou conte avec un sens caché. Ces histoires de sources diverses sont proches des idées de paraboles, et entrent parfois en conflit avec elles ou complètent les idées de Chuang Tzu. Ils
élargira les horizons du lecteur, augmentera l'expérience de vie et vous permettra de jeter un regard neuf sur les pensées de Chuang Tzu. Toutes ces histoires se déroulent à des moments différents dans des lieux différents, elles expriment des points de vue différents.
Les illustrations choisies pour les histoires serviront également à élargir les horizons. Le traité de Chuang Tzu est génial, et nous avons essayé de rendre les paraboles de Chuang Tzu aussi vivantes que possible afin qu'autant de personnes que possible lisent et comprennent ce traité, tombent amoureux de sa philosophie.
Les nobles aspirations du poisson Kun et de l'oiseau Peng
La première ligne du chapitre "Errance insouciante" du traité "Zhuang Tzu" se lit comme suit : "Un poisson vit dans l'océan du Nord, son nom est Kun" [1 - Ci-après op. Citation de : Zhuangzi / Per. V.V. Malyavin. M. : « Pensée », 1995.]. Vous pourriez penser qu'un poisson nommé Kun vit dans la grande mer du nord. En fait, l'océan profond en question est de loin supérieur à n'importe quelle mer ; c'est un lieu sans limites, sans fond, mystique. Où est cet endroit? Personne ne le sait.
De l'avis de Zhuangzi, le poisson Kun est si énorme qu'on ne sait pas combien de milliers de li [2 - Li est une unité de mesure égale à environ 500 mètres.] il est grand. Sautant hors de l'eau, le poisson Kun devient un oiseau nommé Peng. Battant des ailes, l'oiseau Peng s'envole dans le ciel. Il est si énorme qu'on ne sait pas combien de milliers de li sont dans l'envergure de ses ailes, qui, comme un nuage sombre, couvrent le ciel. Poussant des vagues orageuses, l'oiseau s'envole vers l'océan Austral. Et l'océan Austral dans la vue de Zhuangzi est un endroit incroyablement grand dans le centre-sud de la Chine. Zhuangzi l'appelait "tianchi" - "un réservoir créé par la nature". Le vrai lac Tianchi, situé dans les montagnes de Changbaishan, est bien sûr incomparable avec l'océan Austral.
Cet endroit est aussi mystique et insolite que l'oiseau Peng lui-même. Elle bat des ailes sur l'eau, soulevant des vagues pendant trois mille li, s'envole, planant pendant quatre-vingt-dix mille li. Dans cette scène, la comparaison de l'oiseau avec un nuage sombre couvrant le ciel et la description des vagues bouillonnant vers le ciel ne semblent pas du tout exagérées. Cependant, des phrases telles que "l'oiseau Peng monte à quatre-vingt-dix mille li" et "le poisson Kun soulève des vagues à trois mille li" doivent être comprises comme la perception de Chuang Tzu par l'auteur.
L'oiseau Peng vole, se reposant une fois toutes les six lunes. Il porte le ciel bleu sur ses épaules, regarde le monde d'une hauteur incroyable. Un oiseau fier et solitaire ne prononce un mot qu'au bout du chemin. À ses yeux, tout sur terre est comme des particules de poussière. Et les habitants de la terre ne peuvent s'empêcher de la regarder, car l'oiseau Peng est trop visible.
Une cigale arboricole et une tourterelle regardent l'oiseau Pan qui vole au-dessus de leur tête et ne le comprennent pas du tout.
cigale dit :
"Je m'envole de toutes mes forces - et je ne peux toujours pas m'envoler des feuilles denses d'orme !"
La colombe lui fait écho :
– Si vous ne pouvez en aucun cas décoller, alors vous pouvez rester au sol, pourquoi vous précipiter vers le sud pendant quatre-vingt-dix mille li ? Et de quoi a besoin ce gros oiseau ?
Chuang Tzu a condamné ce couple, disant qu'ils pouvaient comprendre ! Un petit esprit est loin d'être un grand esprit, c'est la différence entre petit et grand.
Aspirations du cygne majestueux
En plus de Chuang Tzu, il y avait une autre personne qui regardait la colombe. Dans le chapitre "Chen She's Ancestral House" des Notes historiques de Sima Qian, il y a un jeune ouvrier nommé Chen Sheng. Un jour, Chen Sheng cultivait la terre avec quelques camarades, et fatigué, il s'assit dans le champ pour se reposer. Chen Sheng a dit à toutes les personnes présentes :
« Si jamais l'un de nous devient riche, n'oubliez pas comment nous avons labouré la terre ensemble.
Les camarades ont entendu cela, ont ri et quelqu'un a dit:
Pourquoi des gens comme nous deviendraient soudainement riches ?
En soupirant, Chen Sheng répondit :
« Où les petites hirondelles et les tourterelles peuvent-elles comprendre les aspirations du majestueux cygne !
"Carefree Wandering" - l'œuvre du célèbre calligraphe de Minsk Feng Fang (fragment). Feng Fang était engagé dans la gravure de sceaux de style Zhuan et maîtrisait également le style de calligraphie Caoshu. Ce rouleau, il l'a écrit pour un ami pendant les années Jiajing (1521-1567). Les hiéroglyphes ici sont naturels et gracieux, stricts et détachés. Un tel style de calligraphie est appelé "écriture musclée" - les traits sont énergiques, la "colonne vertébrale" est plus importante que la "viande" (la "colonne vertébrale" de la calligraphie signifie la composition, la distance entre les traits et les hiéroglyphes, la taille des hiéroglyphes, la pente; sous "viande" - traits d'épaisseur et de longueur, leurs coudes et leurs ruptures. - Note. per.)
Quelque temps plus tard, Chen Sheng et Wu Guang ont commencé une rébellion dans le village de Daze. Ils devinrent les premiers chefs des paysans dans la lutte contre la tyrannie de Qin Shi Huang [3 - Qin Shi Huang est le premier empereur d'une Chine unie. Menant des réformes progressistes, il a agi avec une extrême cruauté.].
Alors vivait un autre homme avec de grands projets, qui, voyant le magnifique départ de Qin Shi Huang, s'exclama avec admiration :
C'est ainsi qu'un grand homme doit vivre !
Après la rébellion de Chen Sheng, il s'est également mutiné dans le comté de Pei (situé dans l'actuel Xuzhou dans la province du Jiangsu) et a ensuite unifié la Chine. Cet homme était le fondateur et le premier empereur de la dynastie Han - Liu Bang.
De même, alors qu'il regardait Qin Shi Huang partir, une autre personne a dit avec désinvolture :
"Il est remplaçable", ce qui implique qu'il pourrait remplacer Qin Shi Huang à sa place. C'était Xiang Yu, qui s'est battu pour l'Empire Céleste avec Liu Bang. Après la rébellion de son oncle Xiang Liang, il réussit à vaincre les principales forces de l'armée Qin dans la bataille de Jilu. Même malgré la défaite qui a suivi, il reste un grand héros.
Évidemment, ceux qui veulent faire de grandes choses doivent avoir des objectifs ambitieux. D'une part, de grandes aspirations sont nécessaires, comme celles de l'oiseau Peng, d'autre part, vous devez avoir un terrain solide sous vos pieds, étape par étape, transformant vos aspirations en réalité. Dès l'enfance, fixez-vous un objectif et allez-y obstinément - en cela, les gens modernes devraient être comme les anciens.